El estudio de la UMS Tafsir analiza el mandamiento de los israelitas de creer en Dios

Solo (ANTARA) – Para mejorar la espiritualidad del personal docente en el campus, la Universidad Muhammadiyah de Surakarta (UMS) está organizando un estudio en línea de Al-Qur’an Tafsir.

En esta ocasión, el Dr. Ainur Rha’in Bakrun, S.Th.I, M.Th., como profesor del Programa de Estudios de Ciencias del Corán y Tafsir (IQT) en la Facultad de Religión Islámica (FAI), analizó el recurso y discutió los versículos 40-50 de Al-Baqarah sobre el mandamiento para que los hijos de Israel crean en Allah SWT.

Ainur Rha’in Bakrun, conocido popularmente como Rha’in, comenzó la recitación con un breve repaso de los orígenes de los Bani Israel. La palabra Israel es otro nombre del Profeta Ya’qub AS. Por lo tanto, los hijos de Israel son llamados descendientes del Profeta Ya’qub AS.

“Israel es otro nombre para el Profeta Ya’qub, por eso los hijos de Israel son llamados descendientes del Profeta Ya’qub”, dijo.

El versículo 40 contiene la orden de los hijos de Israel de recordar los favores que Allah SWT les ha otorgado y cumplir sus promesas a Allah, como una forma de fe en Él.

“Hay un recordatorio para los hijos de Israel de los favores que Allah SWT les ha otorgado, así como una orden de cumplir Sus promesas como una forma de su fe en Allah SWT”, dijo.

En el versículo 41, Rha’in enfatiza la existencia de un mandato para que los hijos de Israel crean en el Corán. Envió el Corán como justificación del Libro (Torá) que había hecho descender anteriormente.

Al entrar en el versículo 42, se destaca la naturaleza de los Hijos de Israel que ocultaron la verdad del Profeta Muhammad (PBUH) debido a su decepción al enviar al último Profeta que no era de su grupo.

“Los hijos de Israel quedaron decepcionados por el envío del último Profeta que no pertenecía a su grupo, por lo que oscurecieron las verdaderas cualidades del Profeta Mahoma, borrando algunas de las cualidades de Mahoma en su libro”, explicó.

También comparó las acciones de los Hijos de Israel con las de líderes que no revelarían la verdad por miedo a perder su posición.

«Esto también está sucediendo hoy. Muchos líderes no se atreven a defender la verdad porque tienen miedo de perder su cargo», explicó.

El versículo 43 ordena a los hijos de Israel realizar oraciones, pagar el zakat y mantener la unidad. Dijo que la oración congregacional se utiliza como reflejo de la vida social, que en la vida no se puede realizar por sí sola, como la oración congregacional.

Luego el versículo 44 explica la condenación de los Hijos de Israel porque siempre pidieron hacer el bien, pero se olvidaron de sí mismos. Entonces, en ese versículo, Dios enfatizó la palabra (¿no entiendes?), como un recordatorio de mirarte a ti mismo primero antes de mandar a los demás.

Los versículos 45-46 llaman al siervo a pedir siempre la ayuda de Dios con voluntad de paciencia y oración realizada con reverencia.

Ibn Jarir define la «paciencia» en este versículo como ayuno. En ese sentido, el ayuno y la oración deben ser solemnes. Khusyuk significa creer que encontrarás a Dios en cada práctica que realices.

Alá les recuerda nuevamente a los Hijos de Israel en el versículo 47 al exclamar que Alá ha dado mayor misericordia que la que Alá ha dado a otras personas. Esto muestra que los hijos de Israel en aquel tiempo eran un pueblo superior a otras naciones.

Además, Rha’in dijo que había un mensaje implícito de preparar buenas obras antes del fin del mundo. Como dice Allah SWT en el versículo 48, en el Día de la Resurrección nadie podrá ayudar a nadie ni ser ayudado por nadie.

En conclusión, los versículos 49-50 describen cómo Allah SWT salvó a los hijos de Israel de las cadenas de tortura y crueldad del Rey Faraón, al arrasar con el Rey Faraón a través de la grandeza y el poder de Dios.