Diplomado de la UMS en estudios en línea sobre la fatwa de aurat y hijab

Solo (ANTARA) – La Universidad Muhammadiyah de Surakarta (UMS) llevará a cabo otro estudio de tarjih en línea el martes con el tema «Aurat y Hijab según la Tarjih Fatwa» en Solo, Java Central.

Este estudio presenta al Dr. Mahasri Shobahiya, M.Ag., quien discutió en profundidad los principios básicos del syar’i y las posiciones del Consejo Muhammadiyah Tarjih con respecto a los límites de los genitales y la obligación de usar el hijab para las mujeres musulmanas.

En su presentación, el Dr. Mahasri Shobahiya, M.Ag., explica que esta fatwa sobre los genitales y el hijab comenzó con una pregunta publicada en Suara Muhammadiyah número 18 de 2003, que luego se determinó que era una fatwa oficial en el libro Preguntas y Respuestas sobre Religión Volumen 7, publicado por el Consejo Tarjih y Tajdid (MTT) del Liderazgo Central de Muhammadiyah (PP).

El estudio comentó dos versículos principales que forman la base de la ley de cobertura de las partes privadas, a saber, la Sura An-Nur versículo 31 y la Sura Al-Ahzab versículo 59.

«Dile a las mujeres creyentes que cuiden sus ojos, protejan sus partes íntimas y no muestren sus joyas excepto lo que (normalmente) es visible. Deben cubrir sus pechos con velos» (QS. An-Nur: 31).

«Oh Profeta, di a tus esposas, a tus hijas y a las esposas de los creyentes que extiendan sus velos sobre todo su cuerpo. Esto hará que sean más fáciles de reconocer, para que no sean molestadas» (QS. Al-Ahzab: 59).

Según Mahasri, estos dos versos enfatizan la obligación de cubrir los genitales de las mujeres musulmanas como una forma de preservar el honor personal y la identidad islámica.

«El Islam vino para proteger y glorificar a las mujeres. El hijab no es sólo un símbolo religioso, sino un mandamiento divino destinado a preservar la dignidad», afirmó.

En los estudios de idiomas, la palabra aurat se define como cualquier cosa que deba cubrirse o cualquier cosa que cause vergüenza si se ve. Mientras tanto, en términos de términos, aurat significa partes del cuerpo humano que deben estar cubiertas y no vistas por otras personas.

La palabra hijab proviene de la raíz jalbaba, que significa usar aparatos ortopédicos. Según la interpretación de Al-Qurthobi, el hijab es una prenda que cubre todo el cuerpo, y no sólo una prenda para cubrir la cabeza.

Con base en esto, el Consejo Muhammadiyah Tarjih concluyó que el hijab es una prenda de vestir femenina que consiste en un pañuelo en la cabeza y corchetes que cubren todos sus genitales.

Mahasri también discutió el contexto histórico de la revelación del verso sobre el hijab.

«En los primeros días del Islam, había muchas personas malas que a menudo acosaban a las mujeres porque todavía vestían ropa diaria al estilo de la jahiliyah. Por lo tanto, el Islam ordenó a las mujeres usar ropa syar’i que cubriera sus genitales para evitar el acoso y la humillación social», dijo.

En cuanto al material y la forma de la ropa, Al-Qurhubi insiste en que la ropa que cubre el aurat debe estar hecha de un material que no sea transparente y que tenga una forma holgada, para no enfatizar las curvas del cuerpo.

Explicó además que el MTT enfatizó que la orden de cubrir los genitales era de carácter general.

«El Consejo Tarjih enfatizó que la orden de cubrir los genitales es general, no se limita a la familia del Profeta Mahoma o a la comunidad árabe, sino que se aplica a todos los musulmanes. Esto está en línea con el significado universal del versículo en el versículo 59 de la Sura Al-Ahzab», dijo.

Respecto a los límites del aurat, Mahasri explicó las opiniones de los ulama:

– Los estudiosos coinciden en que entre el hombre y la mujer no hay frontera entre las partes privadas, como dice la QS. Al-Mu’minun versículo 6.
– Los genitales de otros hombres se encuentran entre el ombligo y las rodillas.
– Según varios estudiosos, los genitales de las mujeres hacia otras mujeres son los mismos que los de los hombres hacia los hombres, es decir, entre el ombligo y las rodillas.
– Los genitales del hombre para las mujeres, tanto mahram como no mahram, también se limitan a la zona comprendida entre el ombligo y las rodillas.
– En cuanto a los genitales de las mujeres de los hombres, según las escuelas Shafi’i y Hanbali, se trata de todo el cuerpo. Mientras tanto, según el Imam Malik y Abu Hanifah, todo el cuerpo de una mujer es aurat, excepto la cara y las palmas.

Sobre la base de estudios en profundidad y consideraciones contextuales, el Consejo Muhammadiyah Tarjih concluyó que la opinión más fuerte y acorde con la condición de las mujeres indonesias es que los genitales de la mujer incluyen todo el cuerpo, excepto la cara y las palmas.

Sin embargo, el Consejo Tarjih también enfatizó que no está prohibido para cualquiera que crea que los genitales de una mujer constituyen todo el cuerpo, ya que esto también tiene una fuerte base en la jurisprudencia islámica.

A través de este estudio, se espera que la comunidad académica de la UMS y la comunidad en general comprendan cada vez más que la enseñanza de cubrirse las partes privadas es parte del noble sistema de valores islámico, no solo un código de vestimenta, sino también una manifestación de conciencia espiritual y ética social.