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La seguridad de la iglesia está una vez más en el centro de un creciente debate nacional después de que, según informes, el sindicato policial más grande de California aconsejó a los oficiales retirados que no participaran en equipos organizados de seguridad de la iglesia. Keith Graves de Christian Warrior Training informó sobre las directrices de PORAC, el sindicato policial más grande de California. La recomendación surge en medio de preocupaciones de que la cobertura del Plan V del Fondo de Defensa Legal pueda no estar protegida mientras se desempeña una función formal de seguridad en la iglesia.
Esta guía puede tener sentido desde una perspectiva de responsabilidad limitada, pero plantea una cuestión más amplia que va más allá del lenguaje político y la defensa legal. Lihat juga sdf6cf. Obliga a las iglesias, a los funcionarios jubilados y a los líderes cristianos a preguntarse si alejarse del patrocinio organizado es sabio, fiel o incluso bíblico.
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Graves dijo que, según los informes, a los jubilados se les dijo que no participaran en un programa de seguridad organizado, sino que simplemente asistieran a la iglesia como miembros de la congregación. También establece que la cobertura de defensa legal puede aplicarse si un jubilado está presente como miembro de la congregación, pero no si ese mismo jubilado es miembro de un equipo formal de seguridad de la iglesia.
Esa distinción es donde comienza la controversia.
Desde una perspectiva práctica de seguridad de la iglesia, los equipos organizados casi siempre son mejores que una respuesta informal. Un equipo de seguridad de la iglesia capacitado puede establecer funciones, planes de comunicación, protocolos de respuesta, contingencias médicas, cobertura del ministerio infantil y coordinación con el liderazgo de la iglesia antes de que comience una crisis. Un modelo no estructurado, en el que personas capacitadas simplemente se sientan en la congregación con la esperanza de responder cuando estalla la violencia, puede crear confusión, vacilación y peligros evitables.
La seguridad de la iglesia no se trata sólo de armas de fuego. Se trata de preparación, observación, control de acceso, reconocimiento de amenazas, atención médica de emergencia y toma de decisiones disciplinadas bajo estrés. Los oficiales retirados a menudo aportan décadas de juicio, conciencia situacional, habilidades para reducir las tensiones y liderazgo en crisis a estos entornos. Decirles que se retiren del servicio formal puede reducir la exposición legal y al mismo tiempo aumentar la vulnerabilidad operativa dentro de la iglesia.
La discusión bíblica
La Biblia no llama a los creyentes a una presencia pasiva si tienen dones que pueden usarse para servir y proteger a otros. Se refiere a 1 Pedro 4:10, donde a los creyentes se les ordena usar sus dones para servirse unos a otros, y a Romanos 12:6, donde a los cristianos se les ordena usar los dones que se les dan. El artículo también cita Nehemías 4:9, donde el pueblo de Dios oró y también puso guardia para protección día y noche.
Ése es el núcleo del alegato bíblico a favor de la seguridad de la iglesia.
La oración y la preparación no son enemigos. La fe y la vigilancia no son opuestos. Nehemías no presentó la seguridad como una falta de confianza en Dios. Lo presentó como obediencia combinada con acción. La gente oró y puso guardia. Ese modelo sigue siendo muy relevante para las iglesias que enfrentan amenazas modernas.
Para los agentes del orden retirados, esta discusión bíblica es de gran importancia. Si un hombre o una mujer ha pasado una carrera aprendiendo a reconocer el peligro, provocar el caos, proteger a los inocentes y mantener la calma en situaciones que amenazan su vida, esas habilidades no se vuelven mentalmente irrelevantes al jubilarse. See also: asr3fgf. Desde el punto de vista bíblico de Graves, estas habilidades no son simplemente un residuo ocupacional. Son mayordomos.
Eso no significa que todos los oficiales retirados deban formar parte de un equipo de seguridad de la iglesia. Significa que las iglesias deben pensar detenidamente antes de aceptar la idea de que la opción más segura y fiel es dejar protectores capacitados sin organización ni oficiales.
La mejor respuesta es estructura.
Las iglesias que quieran una seguridad eclesial seria deben formar equipos con políticas claras, revisión legal, coordinación de seguros, supervisión pastoral, estándares de capacitación, pautas para el uso de la fuerza y roles claros. Los oficiales retirados que quieran servir deben entender exactamente qué protecciones legales tienen y qué no tienen, y luego encontrar una cobertura que se ajuste a la misión.
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Conclusión
Los municipios de todo el país se enfrentan a una nueva realidad. Las amenazas a los lugares de culto ya no son teóricas. Las iglesias están discutiendo cada vez más el control de acceso, la seguridad de los voluntarios, la planificación de emergencias y la respuesta armada, ya que el mal no rehuye los santuarios. En ese entorno, decirle a los oficiales retirados que eviten el servicio organizado puede proteger una posición de seguro, pero no necesariamente protege al rebaño.
Ahí es donde se encuentran la responsabilidad bíblica y la seguridad de la iglesia moderna.
Una iglesia debe orar. Lihat juga s4r5fg. Una iglesia debe confiar en Dios. Una iglesia también debe preparar, planificar, capacitar y proteger. Eso no es miedo. Eso es mayordomía. Y para los oficiales retirados con experiencia en el servicio, la pregunta no debería ser si renuncian a su compromiso de proteger a la comunidad. La pregunta debería ser si las iglesias están dispuestas a establecer el tipo de programas de seguridad disciplinados, legales y con base bíblica dignos de este servicio.
Te recomendamos leer el artículo completo aquí.
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