La UMS y el Instituto Sapience colaboraron para discutir el tema del ateísmo y la IA

Solo (ANTARA) – La Universidad Muhammadiyah de Surakarta (UMS) y el Instituto Sapience colaboraron a través de una conferencia pública internacional en la que se discutieron las cuestiones del ateísmo y la IA.

La conferencia pública celebrada el viernes en la Sala de Seminarios de Postgrado de la UMS presentó a dos oradores del Instituto Sapience, a saber, Sheikh Hamza Andreas Tzortzis y Sheikh Fahad Tasleem.

Secretario de la Universidad Andy Dwi Bayu Bawono, SE, M.Sc., Ph.D. Representa al Canciller de la UMS. apoya esta colaboración. Según él, la colaboración con el Instituto Sapience puede enriquecer la comprensión de la comunidad académica de la UMS, que espera pueda implementarse en actividades de aprendizaje.

“Esperamos que la comunidad académica de la UMS pueda obtener nuevos conocimientos de estos dos oradores de clase mundial”, dijo Andy en su discurso.

Andy añadió que el Sapience Institute es una organización sin fines de lucro con sede en Londres, Inglaterra. Esta organización fue fundada por Hamza Andreas Tzortzis y se centra en la educación islámica, el empoderamiento individual, el diálogo y la da’wah islámica.

“Esperemos que los profesores puedan poner en práctica los conocimientos proporcionados durante las actividades de aprendizaje en la UMS”, esperaba con optimismo.

En esta ocasión, Hamza Andreas Tzortzis realizó una presentación titulada El problema del mal y el auge del ateísmo juvenil. Hamza dijo que el ateísmo surgió debido a la gran cantidad de sufrimiento que se extendió por todo el mundo.

«Esta lógica es irracional y tiende a ser emocional. Los ateos dicen que Dios debería tener el poder de eliminar el sufrimiento humano», afirmó Hamza, director ejecutivo del Instituto Sapience.

En ambos casos, Dios tiene sabiduría y conocimiento desconocidos para el hombre. Esta es una explicación de Asmaul Husna, Al-Hakim, que significa Más Justo. Por lo tanto, Dios puede permitir que haya sufrimiento en la tierra. Al mismo tiempo, Allah también difunde felicidad entre la humanidad.

La tarea más importante del hombre, dijo Hamza, es elegir buenos o malos pasos. Esta opción enfrentará la vida humana a diversas pruebas.

“Tanto las pruebas en forma de placer como las pruebas en forma de sufrimiento”, dijo.

Hamza animó a los musulmanes a seguir creyendo en Alá y a estar agradecidos por todo lo que sucede en la vida. Tanto el sufrimiento como la felicidad son cosas que deben afrontarse con gratitud y sinceridad. De modo que los musulmanes no cuestionarán la presencia de Dios en la vida humana.

Mientras tanto, Sheikh Fahad Tasleem tuvo la oportunidad de discutir el tema titulado Inteligencia artificial: ¿Socavando las narrativas religiosas elevadas? para explicar. Fahad analiza los cambios sociales resultantes de la presencia de la IA en la vida humana moderna.

La revolución de la IA, dijo, tomará los pensamientos e ideas de alguien y se los dará a otra persona. La existencia de una IA que no implique entrenar la inteligencia humana debilitará el cerebro humano.

Fahad explicó que la IA podría causar degeneración cognitiva y control de la información por parte de otras partes, moral y ética determinada por los no musulmanes, así como consecuencias psicológicas y emocionales.

“Por ejemplo, existe una IA que puede imitar a personas fallecidas, tanto de forma audible como visual”, afirma.

El Islam enfrenta grandes desafíos en la era del desarrollo de la IA. Fahad enfatizó que el Islam no debería limitarse a una sola religión.

«El Islam es una visión del mundo con un sistema completo, es decir, ético, social, político y económico», añadió Fahad.

Por lo tanto, la IA construida desde una perspectiva no musulmana tiene el potencial de influir en los musulmanes de manera sutil. La razón es que la ideología occidental tiene valores morales diferentes a los de la filosofía islámica.

Fahad alentó a los musulmanes a ser conscientes de los peligros y el potencial de la IA. No debe ser pasivo y debe participar en el desarrollo de una IA que se alinee con la perspectiva islámica.

«Los musulmanes también deben ser prudentes a la hora de utilizar la IA», afirmó.